第0368章 活字印刷术

　　未央宫，少府作室。

　　在阳城延的引领下走入偏院，刘盈不出意外的发现：眼前这座占地不过十丈方圆，且根本看不出异常的院子，已是不下百人的明暗哨位、巡逻禁卒围了个水泄不通。

　　神情淡漠的走入院内，映入眼帘的，便是一个个或站或坐，只手中无一不端着一方木板，并在木板上雕刻文字的匠人。

　　“如何？”

　　“印字雕版一事，可有何难处？”

　　轻描淡写的一问，却是惹得阳城延眉头嗡然皱起，面容之上，也立刻挂上了一抹苦涩。

　　“禀陛下。”

　　“以字反雕于木板之上，本当非难事。”

　　“只少府擅雕之匠，多无识字之能······”

　　面带忧虑的道出此语，便见阳城延自顾自摇了摇头，旋即侧过身，从那堆满废弃木板的角落随手拿起一片木板，又回过神，将那木板递到了刘盈面前。

　　“陛下且看。”

　　“凡于此雕字之匠，几尽目不识字；所雕于木板之字，亦乃一笔一划，以经书而拟刻之。”

　　“然此等印字雕版，一方便得八行十五列，共一百二十字；但有一字误雕，便整板作废。”

　　“往数月，凡此匠人数十可谓废寝忘食，日夜不分而作，亦只得《仓颉篇》首八章之雕版······”

　　听闻阳城延此语，刘盈也不由神情暗淡下来，低下头，便见阳城延递过来的那方木板，果然如阳城延所说，仅仅是‘仓颉作书，以教后嗣’的‘嗣’字雕错，便使得整个木板作废。

　　尤其是如今，汉室同行的文字是秦篆，也就是后世常说的小篆，虽较于西周大篆更简易、整洁，但也还依旧和‘简体’沾不上边。

　　按照后世研究者的总结归纳，华夏文字字体的发展演变，是以大篆为起点，到楷书为最终版本。

　　在这其中，华夏文字经历了从大篆到小篆，再到隶书、草书，最后到楷书的发展演变过程。

　　即便最后，‘楷书’成为华夏公认最简介、最方便的字体，但到了后世新时代前夜，华夏文字也还是经历了‘楷正体’（繁体）到‘楷行体’（简体）的演变。

　　而在华夏文字从大篆、小篆，到隶书、草书，最终到楷书正体、楷书行体的演变过程中，如今汉室所通行的秦小篆，还仅仅处于第二阶段；

　　——秦小篆中的相当一部分字，甚至都还没有完全脱离‘甲骨文’这种象形文字的范畴！

　　再加上如今，即便是能跻身少府的高级匠人，也依旧处于‘大字不识一个’的文盲状态，也就难怪这些人雕出的雕版，报废率高到令人发指了。

　　对于这个问题，刘盈自然也早有预料，心中也已经有了大致的解决方向。

　　其一，自然是主动加快文字演化进程，让通行于如今汉室的秦小篆，尽快进入华夏文字演变的下一阶段：隶书。

　　但这个方向，即便撇开文字演变的自然规律，以及所需要的时间不谈，单就是一个印象中，发生于几十年后的事，也使得刘盈不得不将这个方向暂时排除。

　　说起这件历史故事，就不得不提到如今，仍在代国为王的先皇刘邦皇四子：代王刘恒。

　　在原本的历史中，汉室皇祚经历太祖刘邦-孝惠刘盈-前少帝刘恭-后少帝刘弘的传承，到第五代时，竟又传回到了刘邦之子，时任代王的刘恒头上！

　　至于这期间发生的变故，刘盈并没有什么深刻的影响——毕竟前世，刘盈也没做过什么深刻的研究。

　　刘盈只依稀记得，在某一节哈欠连天的历史课上，老师曾讲到：代王刘恒在成为汉室第五任天子之后，貌似做的还不错；

　　捞了个‘孝文’的美谥不说，甚至还捞到了‘太宗’的庙号。

　　而刘盈印象中，这件关于‘隶书’的历史故事，就发生在这位汉太宗孝文皇帝的儿子，即孝景皇帝刘启在位时期。

　　是时，太宗皇帝刘恒已经驾崩，孝景刘启在位，孝文皇后窦漪房，自然也就成为了孝景刘启的太后。

　　便说这孝文皇后窦漪房，一生酷爱黄老学说，对于其他任何学派都嗤之以鼻；

　　又恰好听说有一老儒，名曰：辕固，曾蔑视自己深信不疑的黄老学说，便召老儒辕固入宫。

　　待老儒辕固应召前来，窦太后又恰好在天子刘启的陪同下，在上林苑兽圈旁观看兽斗，见辕固前来，便径直问道：听说就是你，曾说儒家学说最为上乘？

　　辕固不答话，窦太后便又问道：那比起你所钻研的儒家学说，黄老学说是更好，还是更坏呢？

　　事态发展到这里，明眼人都看得明白：窦太后就是听说老儒辕固诋毁黄老学，这才心生不满；

　　当面为难辕固，也不过是想让辕固服个软，给自己说两句好话，这事儿也就过去了。

　　怎料老儒辕固闻言，恨不得把脑袋昂到身后去，用鼻孔对着天，轻蔑无比的对窦太后答道：黄老学说，不过是给妇人学的东西！

　　见辕固如此不识趣，窦太后立时大怒，立刻回怼了一句：比起司空、城旦学的东西，又怎样的？

　　言罢，窦太后仍是怒不可遏，又见身前的兽圈内有一头野猪，便下令将老儒辕固扔下兽圈，和野猪决斗。

　　若非关键时刻，始终在一旁充当背景板的天子刘启扔了把剑下去，恐怕史书之上，继始皇帝嬴政‘焚书坑儒’之后，还要多出一个‘汉孝文皇后残虐无道，驱野彘以吞儒’，即‘驱彘吞儒’的典故。

　　而在这个事件中，最让人感到奇怪的，便是窦太后回怼的那一句：安得司空城旦书乎？

　　对于辕固生‘黄老，不过家人言尔’的蔑视，窦太后就算回怼，也应该怼儒家学说如何如何、孔子之说如何如何，又为什么要拿一句莫名其妙的‘司空城旦书’，来作为对辕固生的反击呢？

　　在前世，刘盈并不曾明白这个问题的关键，甚至都不曾关心过这个问题的答案。

　　毕竟期末考试，他也不考这个······

　　但在穿越回这个时代，并明确知晓‘司空城旦书’的潜在含义之后，刘盈才后知后觉的明白过来：历史上的窦太后，究竟为什么要选择用这句话，来回怼辕固生。

　　——汉室初，除了主流文字：小篆，也有一个不那么为主流所认同的文字：隶书。https://m.ensotemple.com

　　而隶书之所以被称之为‘隶书’，就是因为这个出现于战国末期的字体，最开始主要用在记录刑徒罪责档案，以及相关的司法记录之上。

　　换而言之，‘隶书’这个称呼，本就带有一定程度的蔑视和侮辱性——专门给罪犯、刑徒用的文字。

　　至于窦后为什么要在辕固生面前，莫名其妙的提到‘司空城旦书’，也正是因为‘司空城旦书’，即隶书最坚实的拥护者，就是辕固生所生出的儒家。

　　这样一来，窦太后与辕固生二人之间，这番莫名其妙的对话，也就完全能说得通了。

　　——窦太后问：黄老学说怎么样？

　　辕固生轻蔑的回答：不过是给妇人学的东西而已。

　　窦太后怒而驳曰：那也比你们这些崇扬隶书的败类好！

　　正所谓：窥一斑，而知全豹。

　　从这件事，刘盈就不难判断出：对于隶书这种明显更方便，更先进的文字，如今汉室，乃至未来百年的汉室主流文学界，都是带有一定程度的蔑视的。

　　——给刑徒、罪犯用的文字，怎么能用来记录先贤的思想哲学，乃至出现在任何正式场合呢？

　　——这根本就是礼乐崩坏！

　　这就意味着在如今的时代背景下，如果刘盈真的脑门一拍，就不管不顾要推行隶书，那且先不提事儿能不能办成，恐怕刘盈自己，就要先承担无比巨大的舆论压力。

　　再结合儒家坚决维护隶书一事，若是不惮以最大的恶意推测，刘盈推行隶书的举动，甚至可能被误解为‘天子好儒’的明证！

　　而在这个时代，一个‘好儒’的天子，是绝对不可能得到朝堂支持，甚至是不可能让朝堂安心的······

　　这样一来，事情就简单了。

　　既然主观加速文字演变不可取，那剩下的，也就是通过思维转变，来降低雕板的报废率这一条路可走······

　　想到这里，刘盈望向阳城延的目光，也不由带上了一抹意味深长。

　　“嗯······”

　　“但一字误调，何不使雕板切分为块，一块仅调一字；而后再以雕字之块合为整板？”

　　听闻刘盈此言，阳城延先是下意识一皱眉，脸上立时出现一抹‘这事儿哪有这么简单’的神情。

　　但在短短片刻之后，便见阳城延面色一愣，呆滞的目光中，也逐渐带上了一抹异样的色彩。

　　而在阳城延身前，见阳城延已经表现出顿悟之色，刘盈也是淡淡一笑，眉宇间，也终是带上了一抹轻松之色。

　　刘盈所不知道的是：事实上，历史上的雕版印刷术，之所以会演变成活字印刷，最主要的原因，就是因为雕板报废率过高，且极其不便于印刷。

　　——在雕板印刷时代，一块雕板，就只能印刷出一本固定的书籍，要想印刷某本新书，就需要重新制作一方新的雕板。

　　而新的雕板也同就得一样，只能印刷这本新的书，未来要想再印其他书，还是需要再制作新的雕板。

　　在雕版印刷术出现初期，天下书本一共就那几本，左右不过四书五经、先贤典故之类；以固定雕板印刷固定书籍，还并没有那么麻烦。

　　但到后来，民间文学开始兴起，动不动就有人搞出一本小说读物，还扬着手里的大把银票要批量印刷时，问题就开始出现了。

　　——作为民间资本，这些想要出书的人再有钱，也不可能和朝堂中央印刷四书五经一样，一印就是百八十万本；

　　顶天了去，也就是某个书生家里有点小钱，又偶然写了本自认为很不错的小说读物，所以想印个百八十本，给亲朋好友传看，顺便显摆一下自己的家底和文学涵养。

　　在这种情况下，为这么一本发行量只有百八十本的书，去专门定制一个新的雕板，显然就有些得不偿失了。

　　——匠人不识字，可是华夏数千年历史上的常态！

　　毕竟在儒家‘奇淫巧技’的抹黑下，但凡是能认字儿的文化人，都不可能‘屈尊降贵’，去跟木头、铁块儿为伍。

　　可印刷所需的雕板，又必须要这些匠人去一笔一划雕刻而出，就如此刻，阳城延所面临的问题一样：只要有一个字的某个笔画雕错，就会导致整个雕板作废。

　　作为少府卿，又有天子刘盈亲自撑腰、整个少府内帑无条件支持，阳城延自然是能承受雕板制作的高成本；

　　但对于那些拿出大半身家，才得以定制一套雕板，并指望这套雕板日进斗金，一生衣食无忧的民间‘出版商’而言，一套没有发行量的书，显然是绝对的灾难。

　　在这种背景下，活字印刷术应运而生，民间文学出版成本大幅下降，小说读物开始兴起······

　　而华夏文明从雕版印刷术到活字印刷术的发展过程，从东汉熹平年间（公元172－178年）出现摹印和拓印石碑，到宋朝出现的胶泥活字排版印刷，却也花费了数百年的时间······

　　此刻，刘盈站在这处‘华夏第一座雕版印刷研究所’内，面上一片云淡风轻。

　　但事实上，刘盈却是在寥寥数语之间，便让活字印刷术，早于历史上千年出现在了华夏大地之上。

　　在委婉‘提点’过阳城延之后，刘盈也并没有再进一步描述，只笑意盈盈的拍了拍阳城延的肩头，又给出一个‘我看好你’的眼神，便负手离开了少府作室。

　　刘盈相信，在思想壁垒被打破之后，从雕版印刷到活字印刷的转变，根本无法难倒阳城延这个秦军匠出身的高级人才。

　　而身为天子的刘盈，却也没有那么多精力，去推动华夏文明的跨越式发展。

　　——眼下，还有一场关乎刘汉国运的灭国之战，需要身为天子的刘盈时刻保持关注······

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