“我倒是以为，民可使，由之不可；使知之。是说如果百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。”
朱庆面向大家，又说道：“不知诸位还有其他释义否？”
方以智暗道，既然三个人都这么说了，自己还不说话，岂不是不给太子面子。开口说道：“民‘可’，使由之。不‘可’，使知之。”
“即守法善良的百姓，让他们自主行为，不要过多约束；愚昧暴戾的百姓，要惩戒教导，使其知晓过错。”
朱庆没有回答，只是冲着王夫之嘿嘿一笑。
张煌言看在眼里，在一边笑。王夫之肯定不知道恶魔太子的名号，那家伙是得理不饶人，没理搅三分。
你想和他讲理，这不太可能。
一瞪眼，本王才多大？又一瞪眼，这是太祖说的，你还真没什么好办法。
王夫之被看得发毛，只见朱庆不慌不忙地说道：
“诸位都是儒学大家，为本王做了解释，小子这里先谢过了。”
“不过本王也有一些理解，就怕说出来比较唐突，不知该讲不该讲。”
张煌言一听，得，这小子又在憋着坏呢。
王夫之心想，你一个八岁的小孩能有什么见解，略带嘲讽之意，开口道：“殿下请讲便是，我与诸位一同鉴赏。”
“本王是这么理解的：民，可使由，之不可，使知之。”
“意思就是百姓是自由的，可以不纳税，不听从朝廷，可以反叛。衙门是不可以管的。”朱庆开启了胡喷模式，宣讲起他的歪理。
“如果百姓不知道崇尚自由，或是不知道这样做，士人就可以告诉他们，让他们知道，任何时候都是可以反叛的。不知道本王理解的对与不对。”
“诸位想想，陈胜、吴广造了秦始皇的反。”
“黄巾军造了大汉的反，李世民造了大隋的反，安史之乱造了大唐的反，宋朝倒是没人反叛，主要是没来得及，就被蒙古人给灭了。”
接着又道：
“到了我大明，前前后后反叛的也不少，李自成、张献忠就在反叛，其实严格地讲，清朝的野猪皮也是反叛。”
“而纵观汉代以来，帝王均推崇儒家，却都被造了反，可见儒家学说，通篇只充斥着两个字：反叛。”
心想，我这还是客气的，鲁迅先生还说充满了“吃人”二字呢。
在座的所有人当场就石化了，歪曲理解孔孟之道也就罢了，谁让你小不懂事呢。
可你也不能这么歪曲啊，这是要出人命的。
方以智连忙说道：
“殿下对于此句有些疑问可以理解，然而应该贯通全文、上下通篇地看此句，完全不是这个意思，讲的是诗、礼、乐的事情。”
“你看，密之先生也被迷惑了。儒家正是打着礼、乐的旗号，把反叛隐藏其中，才会蒙蔽了这么多的士人和历代的君王。”
“本王再问一个问题，是《论语·为政篇》里的一句：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。何解？”
顾炎武说道：
“殿下，此句的意思是：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
朱庆暗自点头，说道：“不知诸位，以为此话如何？”
王夫之在一旁看不下去了，心说你懂个什么，说道：“殿下，自古以来就是以德立国，施仁政，教化万民。这有什么不能理解的。”
朱庆道：“敢问而农先生，自汉武帝起，诸子治国之道皆被罢黜，独尊儒术。”
“历朝历代帝王将相皆为政以德，却被应共之的众星给拱之了，何解？”
黄宗羲插话道：“殿下，那是因为大多末代帝王忘却了以政为德，甚至倒行逆施，才会造成揭竿而起的局面。”
朱庆看似轻飘飘地问道：
“那么敢问诸位，努尔哈赤、李自成等十八路反王之所以反叛，是因为先帝崇祯没有施行仁政，还是我父皇倒行逆施了呢？”
大家突然有一种感觉。这次交流，还能不能友好地进行下去了。
看着大家张口结舌，说不出话来的样子，朱庆心里暗自高兴。
能把当世大儒噎成这个样子，还是很不错的，有一种意气风发、激扬文字之感。
朱庆得意洋洋地说：“所以儒家满口仁义道德，一肚子反叛的本质，还弄个为政以德，貌似正确，暗藏刀剑。”
“大家是需要看清楚的。我们要广泛地宣传，引导大家批判儒家，砸烂儒家。”
见到大家都不说话，朱庆慢条斯理地说道：“既然本王总督江北，要不然，咱们先商量商量，把江北的孔庙都拆了吧。”
此话一出，诸位都愣了。
你请我们来是来书院教学的，书院还没建呢，你就把圣人的牌位给拆了。
这事要让外人知道了，天下的儒生都得反叛，这比焚书坑儒有过之而无不及。
张煌言实在是真的担心了，别人他不清楚，这个恶魔太子可是说得出做得出，万一真是要这么干，那简直是天下大乱了。
正在大家不知如何开口的时候，朱庆话锋一转说道：
“可见，文中加注标点，把文章尽量写得明白，是十分必要的。”
“写文章是干什么用的呢？就是给别人看的。”
“如果你故意写得晦涩难懂，让别人看不懂，或者产生太多的误解，自诩高深，这样的文章写出来又有什么意义呢？”
“所以本王一直提倡对什么人说什么话，给百姓看的文章就是大白话。”
“给官员看的文章，就要有官方的语言文字。”
“给学者大儒看的文章，当然是要讲究一些的。但无论怎样，让别人看懂你的文章，这才是第一位的。”
听完朱庆这番话，大家才把心放在肚子里。
明白这是太子给大家的下马威，然而一个孩子居然有这样的心眼儿，不得不使大家另眼相看。
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