第四十九篇 法门寺文化景区

　　法门寺文化景区

　　旅游博主贺一鸣看着电视上播放的法门寺纪录片停下了碗筷，他擦了擦嘴想再一次去法门寺文化景区游玩，他的妹妹贺一凤凑过来拉着他的衣袖也想去游玩，他抚摸着妹妹贺一凤的头答应了她的请求，吃过早饭后他拿出法门寺文化景区的导览图开始规划了起来。

　　9：30——9:40游览山门广场

　　9:40——9:50游览佛光大道

　　9:50——10:10参观法门寺合十舍利塔

　　10:20——10:40参观法门寺寺院

　　10:40——10:50参观真身宝塔

　　11:00——11:20参观法门寺地宫

　　11:20——11:40参观法门寺博物馆

　　旅游博主贺一鸣和他的妹妹贺一凤坐上旅游大巴车前往了法门寺文化景区，他们一路上哼着曲儿对这次出游充满了期待，他已经五年没来不知道这里发生了多大的变化，法门寺文化景区像一个未知的黑洞吸引了游人的眼睛俘获了游人的心魂，他们满怀憧憬地前来又高高兴兴地离去，在乡村与都市的交错中他们发现了真正的自我也坚定了信仰的力量，经过一个多小时的车程他们终于来到了法门寺文化景区，然而遗憾的是由于受疫情的影响法门寺文化景区暂停开放，他安抚着妹妹贺一凤的情绪让她不要难过，妹妹贺一凤叹着气独自走到了樱花树下，他则望着高耸入云的真身宝塔回忆起了五年前游玩法门寺文化景区的情景。

　　山门广场

　　旅游博主贺一鸣购买完门票进入了法门寺文化景区，他拿着相机行走在山门广场好像漫步在花红柳绿的林荫小道上，佛光门是山门广场的第一道门，佛光门墙壁陡峭，以变形的斗拱装饰承接屋顶，屋顶外张冲天，直指苍穹，其色彩为金黄，暖黄，具有一种庄严清静，慈悲祥和的氛围，穿过佛光门他看到的是静心池，静心池的前面有十四朵莲花雕塑，一排排圣洁的莲花好似含苞待放使他想起了周敦颐的诗句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。在清心池的东西两侧还设有青狮和六牙白象，一头头圣兽守护着佛门的清净也守护着心灵中的最后一片净土，第二道门名为般若门，般若门的两侧是书法家沈默所写的槛联：莲山吐艳，智慧通灵，心底无尘，天地因缘凭感悟；舍利凝辉，光明聚塔，云霄有路，古今风韵任流连。般若二字为梵音音译，代表了知世间一切真理的大智慧。他站在般若门前回想着生活中的鸡零狗碎，所有的爱恨情仇在一瞬之间化为乌有，佛光的空无撕裂了欲念的伪装让肉体得到了洗礼让精神得到了升华，他在化整为零的纷繁中看透了充盈背后的残缺愉悦背后的哭嚎。在般若门与菩提门之间是一条狭窄的过道，这条过道给人一种舒畅之后的压抑感觉，也表现出了只有以智慧为前行指导才能抵达解脱彼岸的教义。走过般若门他来到了菩提门，菩提门的两侧是十八罗汉，十八位罗汉有的低头沉思有的目光坚定还有的仰天长叹，他们被染成古铜色的模样心中只有对佛光的虔诚，最后一道门是圆融门，圆融门只有门柱表现的是天地人合一的思想，门柱下分别放置着一口钟和一面鼓，一钟一鼓提醒着世人不要放纵而要接受清贫的生活方式，因与果、生与死都在轮回的演化中将数不尽的财富变成了善与恶的源头。

　　佛光大道

　　旅游博主贺一鸣抬头望着血红色的太阳，阳光凝聚成一道金缕射向了地面，他接着望向大地，大地上出现了一片佛光，阳光和佛光交融在一起朦朦胧胧分不清哪个才是心中的光亮，佛光大道长1230米，宽108米，象征着由世俗走向成就的修行之路，在佛光大道两侧的景观广场上，东边设有佛陀胜迹系列雕塑，让众生以出世的心态做入世的事这一佛法精神，西侧是法界源流系列雕塑，展现了佛教文化在世界特别是在中国的传播与发展，佛光大道上伫立着一排排金闪闪的经幢，这些经幢好像天安门前的华表精美中透出了一丝威严，在经幢的后面是一尊尊菩萨雕塑，东侧的菩萨依次是大妙相菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、日光菩萨和观自在菩萨，西侧的菩萨依次是法苑林菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、月光菩萨和大势至菩萨。他一边游览一边拿起相机拍下了经幢和菩萨，望着一大片一大片金黄色的光亮他感觉自己的血液沸腾了起来，浓浓的新绿色被从经络中漫溢开来与大道两侧的一草一木融为了一体，他闭上眼睛把自己想象成一棵菩提树，他的根他的叶他的花朵任凭风吹雨打依旧纹丝不动，之后他看到他的果实在人们的打磨下变成了一颗颗星月菩提，他们将星月菩提连成珠串佩戴在手上、脚上让一切回归到最初的模样。

　　法门寺合十舍利塔

　　旅游博主贺一鸣双手合十跪拜在了合十舍利塔前，前来敬香的游客络绎不绝地走过来进行许愿，他看到他们有的是老年人，有的是中年人，有的是青年人，还有的是少年儿童，合十舍利塔塔高148米，它供奉着世界上唯一的释迦牟尼指骨舍利，合十舍利塔的造型为双手合十，双手合十表示了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿，在双手合十造型的中间是一座唐塔，唐塔表明了历史和现代的圆满融合。他怀着无比崇敬的心情进入了合十舍利塔的一层，首先映入眼帘的是天王殿，大殿的中间是弥勒佛，两侧是四大天王，弥勒佛的背面是韦陀，再往里走看到的是化身佛殿，大殿的中间是化身佛释迦牟尼，两侧站立的是阿难佛和迦叶佛，化身佛释迦牟尼身前有一个舍利宝函，佛祖的真身舍利就存放在这个宝函之中。他参观完一层走上楼梯来到了二层的报身佛殿，这里供奉的是报身佛卢舍那，这尊佛像是全景区最高最大的一尊佛像，也是世界上最大的一尊室内坐佛，在报身佛的下方有四尊小佛像，分别为弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛、燃灯古佛，三世佛象征着空间和时间的传承关系，佛法长久不衰，生生不息之意。他站在合十舍利塔前观望着宽阔的大道，大道与天空连成一线犹如光明与黑暗重叠在了一起，在真实与虚幻的映衬下佛光穿透层层迷雾终于找到了最理想的答案……

　　法门寺寺院

　　旅游博主贺一鸣进入法门寺山门迎面看到的是一座佛堂，这座佛堂是法门寺唯一的古建筑——铜佛殿，大殿里供奉的是释迦牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边还有十八罗汉像，走过铜佛殿，他看到的是十三级舍利砖塔——真身宝塔，这座宝塔是按照明代十三级八角形塔的样式修建的，虽然是钢筋混凝土结构但它依旧残存着一丝古典的神韵，真身宝塔的后面是大雄宝殿，大雄宝殿的上方悬挂着佛教协会会长赵朴初题写的金字牌匾——大雄宝殿，殿门两侧刻有文怀沙先生撰写的对联：法非法非非法舍非非法，门无门无无门入无无门。离开大雄宝殿向前走他还看到了禅房、寮舍等建筑，继续走不知不觉他站在了千佛阁的面前，千佛阁中矗立着一座汉白玉雕刻而成的如来佛塑像，千佛阁前是救生池，池子上架着一座小石桥，走过小石桥他看到的是卧佛殿，卧佛长2米，重5吨，是用缅甸国宝大型汉白玉雕刻而成，之后他还看到了祖堂，藏经楼和般若堂，漫步在法门寺寺院中，燃香的烟缕和阵阵花香混合在一起好像四季里的梅兰竹菊，它们的身上有一种韧劲就像人的骨子里有一种不屈的倔强，和尚们的诵经声和鸟儿的啼叫声连成一片让宁静涂抹上了欢乐的味道，那银白色的钱币浸泡在冷冷的池水中却总是浸染上了一层暖色，他收起相机看着匆匆的人影仿佛自己已经穿越了千年，在孤独与喧嚣之间希望一直在看不见的地方蔓延，人们留下了祈愿他留下了一个不甘平庸的自我，在他的印象中法门寺寺院不是一个局部而是一个整体，星星点点的光亮聚集成佛光照亮了昨天，指引了今天，开创了明天……

　　真身宝塔

　　旅游博主贺一鸣折返回去再次来到了真身宝塔，他站在真身宝塔下陷入了内心独白与自由联想中，我看见了一座木塔，木塔的顶端镶嵌着一颗明珠，二三个盗贼趁着夜色想爬上塔顶偷走明珠，他们上塔顶的声音惊动了熟睡中的僧侣，这些僧侣打着灯笼站在真身宝塔下劝他们不要犯下罪孽，那二三个盗贼从塔顶下来一个个跪在僧侣们的面前，他们为自己的偷盗行为深表忏悔，接着我看见木塔在一场大火中烧毁了，取代木塔的是一座砖塔，一块块青砖经历着风雨的侵蚀依旧坚不可摧，两只喜鹊停歇在塔顶给静寂的寺院带来了福音，僧侣们坐在念佛堂里诵读着佛经，我漫步在庭院中望着两只喜鹊，两只喜鹊飞下来落在了我的肩膀上，它们拉扯着我的衣裳向空中飞去，我感觉自己从地面飞升了起来，我飞啊飞，飞啊飞，飞过了河流和草地，飞过了山川与农舍，突然我听见一声巨响，砖塔在一场地震中轰然倒塌了，我掉转过身向砖塔飞去，却发现自己已经被埋在了砖塔的废墟里。他听他的爷爷说过法门寺号称“关中塔庙之祖”，最早叫阿育王寺，寺内贮佛骨的四层木塔称为“阿育王寺舍利木塔”。元魏二年，北魏皇室首次开塔瞻礼舍利，公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾对该寺进行扩建，隋文帝开皇三年，阿育王寺改称“成实道场”，仁寿二年，右内史李敏第二次开塔瞻礼，625年，唐高祖李渊将“成实道场”改名“法门寺”，而舍利塔先后被称为“无忧王寺真身宝塔”“大圣真身宝塔”“护国真身宝塔”。唐代200年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二次供养佛骨舍利，咸通十五年正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛骨舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。宋、金、元时期，宝塔建制无大变化，统称“真身宝塔”，明隆庆三年，法门寺唐代木塔在大地震中崩毁，10年后，明神宗万历七年，地方绅士杨禹臣，党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，民国年间法门寺塔进行过一次较大规模的重修，新中国成立后，1956年8月，法门寺被列为省级第一批重点文物保护单位，1979年，省政府又拨款重修了大雄宝殿和铜佛殿，1981年8月24日，一场暴风雨侵袭了法门寺，“真身宝塔”在雨中倒塌了半边，1985年，陕西省政府决定在原址重建真身宝塔，1987年春天，在宝塔倒了6年之后，人们开始对法门寺塔进行考古发掘，考古人员在对唐代塔基进行挖掘时，发现了一个大理石盖，揭开石盖一个地洞显露出来，随着洞口越挖越大他们发现了一大堆金碧辉煌的金银器，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器簇拥着佛祖真身指骨舍利重现人间。

　　法门寺地宫

　　旅游博主贺一鸣参观完真身宝塔打算去看一看法门寺地宫，法门寺地宫总长21.2米，面积31.84平方米，地宫是古印度供养舍利方式与中国传统墓葬制度相结合的产物，在其封闭时被布置为唐密曼荼罗，地宫的建制一如唐朝帝王陵寝，其建法却依密教布坛之法而修建布置，主体建制分为甬道、前室、中室、后室和密龛，一道通彻全坛，体现金胎两部大日如来中道一实，四实四舍利表征四方四佛，地宫内建立两部曼荼罗，放置第一枚影骨的八重宝函，表示胎藏界因曼荼罗，放置第三枚灵骨的密室五重宝函，表示金刚界果曼荼罗。走在法门寺地宫里，一句句佛教谚语在他的脑海里若隐若现，他首先想到的谚语是无色无相，无嗔无狂。接着想到的是一念愚即般若绝，一念智即般若生。又想到的谚语是苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。最后在他脑海中闪过的谚语是我不入地狱，谁入地狱。他在法门寺地宫的大厅里看见了一根中心佛柱，佛柱八面三层，八面分置四方四佛和四座金塔，中央及屋顶四隅置五个相轮，相轮上分别又附五轮。环顾四周，上有唐密曼荼罗三十七尊之根本成身会，并有代表三千大世界的三千尊诸佛菩萨塑像。他望着法门寺的地宫感叹能工巧匠们的智慧和才干，他们用自己的汗水和信仰为子子孙孙建起了一座希望之城，佛光带着福音朝着光明照不到的地方一点一点延伸，在暗黑的深渊里邪恶没有膨胀而是与佛光组成了一道对立统一的血肉屏障……八零小说网

　　法门寺博物馆

　　旅游博主贺一鸣走进了法门寺博物馆，博物馆内展示的珍宝都是出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，这些国宝重器为世界寺庙之最，其中有佛骨舍利、铜俘屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，他望着这些珍宝想起了有关佛的歇后语，第一个迸出脑海的歇后语是千里拜佛，一朝添丁——善有善报，第二个歇后语是娃娃供神佛——你哄我，我哄你，第三个歇后语是他念他的经，我拜我的佛——互不干扰，第四个歇后语是小鬼见佛陀——矮了一大截，想着想着他的目光被迎真身金钵盂、白玉宫、八棱秘色净水瓶、秘色瓷盘和秘色瓷碟所吸引，一件件精美绝伦的珍宝把他带入了大唐的盛世中，大唐的国土里有吟诗的诗人，有跳舞的乐伎，有挑柴的农夫，有捕鱼的渔民，还有读书的孩童，他行走在繁华的街道上看见了有卖丝绸的，有卖药材的，有卖香料的，有卖珠宝的，还有卖金银玉石的，他一边行走一边又想起了有关佛的歇后语，第一个是泥佛劝土佛——同病相怜，第二个是泥水匠拜佛——自家知底细，第三个是老和尚讲佛经——说的说，听的听，他抬了抬腿躲避着一辆马车，马车疾驰而过卷起了一阵烟尘，他闻着满街的香味奔跑了起来，然而越跑越慢，越跑越慢，最后他发现自己在一幅画卷中，他叹了口气继续奔跑了起来，等他跑到画卷的尽头时，他发现自己依旧站在法门寺的博物馆内，他左看看右望望走到了放置茶具和丝绸织物的展柜，一大群一大群游客也聚拢了过来，他们在讲解员的讲解下伸长了脖子，瞪大了眼睛，他参观完法门寺博物馆依旧在珍宝与珍宝之间的展柜前徘徊着，所有的烦忧随着佛光的普照在光明与黑暗的交界拥有了最好的归宿，快乐已经在苦难的边缘延伸开来飞向了一片崭新的天地，炽烈的大爱冲破假象的阻挠与现实中的幸福组成了狂想的变奏曲……

　　旅游博主贺一鸣在法门寺文化景区外观望了许久，他呼唤他的妹妹贺一凤一同坐在石凳上休息，他们俩虽然没有进入景区内但他们的心中早已有了佛光的影子，一抹抹浓烈的爱意如同一幕幕电影在昏暗中守护着熹微的光明，中午的时候他们吃了羊肉泡馍喝了冰峰，吃饱喝足后他们带着遗憾流连不舍地踏上了归途……

　　（完）完稿于：2022.3

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