八零小说网>历史小说>大明:我的祖父是朱元璋>第二百六十二章 姚广孝名扬日本
  京都,北山山庄。

  日本的关白一条经嗣、以及军方代表大内义弘在大门相遇。

  身为日本国一文一武权力最大的两个人物,却在门外等候通传。

  北山山庄里面住着的不是天皇,而是日本最有权势的人。

  室町幕府征夷大将军,足利义满。

  一个完成了日本南北统一的关键人物。

  和中国南北朝类似,日本也有一段分裂的时期,同时出现了南、北两个天皇,并有各自的传承。

  经过了五十多年的折腾后,到了日本南朝元中九年,北朝明德三年。

  也就是大明洪武二十五年,朱允熥穿越那一年。

  日本的南朝的势力不断衰退,南北朝统一已成为必然发生的事情。

  室町幕府征夷大将军足利义满,代表北朝与南朝谈判。

  最终以持明院统和大觉寺统交替继承帝位为条件,南朝的后龟山天皇退位,并将三神器交给北朝的后小松天皇。

  日本自此南北朝统一。

  然而,在北朝后小松天皇得到三個神器后,宣布由自己的皇子实仁亲王继承皇位。

  什么南北帝位轮流坐,不存在的,拳头大才是硬道理。

  被夺去了神器的南朝也只能屈服于北朝的统治。

  洪武二十六年,与足利义满不和的后圆融上皇逝世,足利义满的权力得到完全巩固。

  当然,足利义满现在是前任征夷大将军。

  洪武二十七年,足利义满将征夷大将军之职让给了儿子足利义持,自己则升从一位太政大臣,退居幕后继续执掌朝政。

  今年初,足利义满剃度出家,法名鹿苑院天山道义,住在北山山庄,也就是后世的鹿苑寺。

  看似出家当了和尚,其实仍操控朝政,公家及武家实权仍握在手。

  就如同安南的胡朝皇帝胡季犛,开辟新朝大虞后,传位次子胡汉苍,胡季犛继续在幕后遥控。

  小日子和安南的统治者一个德行。

  想篡位,又不敢明目张胆的篡位,只能让儿子篡位,他自己来掌控全局。

  当一条经嗣和大义内弘进来的时候,幕府前管领斯波义将迎了上来。

  幕府前管领是室町幕府内最重要的役职,相当于征夷大将军的首辅。

  “主君正在会见重要客人,请二位就在此等候。”斯波义将说道。

  “会见重要客人?”

  一条经嗣和大义内弘相视一眼,心说除了天皇,整个日本国还有比我们更重要的人?

  再说天皇和主君也尿不到一壶,不会轻易见面的。

  二人看向殿宇深处。

  他们诧异地发现,轻纱帷幕后面,主君足利义满正与另一个人盘膝对坐,正在谈话。

  因隔着一层纱幕,距离也较远,看不清那人是谁。

  但好像,也是个和尚!

  从足利义满前倾的身影可以感觉到,他们的谈话很投契。

  坐下来的时候,一条经嗣轻声问道:“可以知道那位重要的客人是谁吗?”

  一条经嗣不是个东西,而是个人名,他是日本国的关白,相当于摄政大臣。

  当天皇年幼时,太政大臣主持政事称摄政,天皇成年亲政后摄政改称关白。

  数百年来,天皇无实权,如同一尊吉祥物。

  当然,自二百年前的院政时代开始,摄政、关白失其作用,与日本朝廷一样,变成虚设的东西。

  斯波义将也不隐瞒,说道:“里面尊贵的客人,名为姚广孝。”

  一条经嗣惊讶地说:“是从大明来的道衍神僧姚广孝吗?”

  “正是。”斯波义将的眼神中带着尊敬,很荣幸见到姚广孝。

  旁边的大义内弘惊呼道:“姚广孝,那可是与梦窗疏石齐名的神僧啊!”

  梦窗疏石是日本临济宗高僧,乃宇多天皇九世孙。

  这和尚一生不求名利,不进权门,精研佛法,大扬禅风,被日本朝廷敕赐七大国师尊号,被称为“七朝帝师”。

  梦窗疏石死了有几十年,名气不减。

  但姚广孝的名气,丝毫不弱他。

  洪武二十七年正月,姚广孝跟朱允熥玩心眼子搞隐退。

  朱允熥给姚广孝两条路:

  一是在僧录司当个正八品讲经和尚;

  二是去日本弘扬佛法。

  姚广孝二话不说,选择东渡日本。

  这一渡,差点把自己给渡成了日本佛祖。

  当年姚广孝初到日本时,身无分文,连落脚之地都没用,很是窘迫。

  他没有放弃自己,选择创业。

  妖僧做事从来不按套路出牌。

  饿了几天,姚广孝干脆坐到了日本相国寺前,摆下擂台,论经挑战!

  他放下狠话:说日本僧人,没一个懂佛的,全是酒肉和尚,一群垃圾!

  这一下把小日子们给激怒了。

  尤其是京都里的五大寺庙,僧人们纷纷上门挑战。

  当初镰仓时代的北条氏,为了强化了对宗教界的统治,仿效南宋的五山制度。

  在日本选出了五所最权威的寺庙,叫做镰仓五山。

  镰仓幕府灭亡后,后醍醐天皇推行建武新政,命名了京都五山以取代原有的镰仓五山。hTTps://WWw.eNSOTeMPLe.com

  分别为:京城山万寿寺、灵龟山天龙寺、万年山相国寺、东山建仁寺、慧日山东福寺。

  南北朝时期,京都五山成为足利幕府的主要支持力量之一。

  姚广孝在万年山相国寺摆下擂台,搞的就是京都五大寺庙。

  短短三个月间,近两千名日本僧人参加了这场辩论会。

  此前大明和日本的僧侣交往频繁,日本入大明的禅僧有很多,高达一百多人,回来后成为各个寺庙的高僧。

  他们钻研禅学,体验中国丛林生活,领略中国的风情,学习大明书法、诗文,对中国文化的移植起到了积极的作用。

  听说有来自大明的高僧前来砸场子,一个个坐禅坐到腿抽筋的日本高僧纷纷赶来。

  姚广孝作为论主,任人问难。

  然而在场日本僧人,却无一人能够给予诘难。

  姚广孝心思之缜密,学术之严谨,令日本僧人们大为敬佩。

  原本的恼怒,变成了尊崇。

  相国寺辩论会后,姚广孝名扬日本,受到日本贵族的追捧。

  时任征夷大将军的足利义满,亲自下令任命姚广孝为相国寺住持。

  原本相国寺在京都五山中名列第二,“七朝帝师”梦窗疏石创立的天龙寺排第一。

  姚广孝担任相国寺的住持后,足利义满将相国寺列在天龙寺前,成为京都五山第一。

  姚广孝成了得道神僧,日本上下没人不敢不给他面子的。

  就连日本天皇,也将自己的私生子一休宗纯暗中送来,给姚广孝当弟子。

  妖僧姚广孝,走向了人生巅峰。

  “他是那样清高的得道高僧,主君却邀请他来北山山庄,他也接受了主君的邀请,真令人费解!”

  大义内弘说道,有些不解。

  他曾经数次邀请姚广孝,只求能在家中听其讲经,但都被姚广孝无情拒绝了。

  姚广孝不接受上门服务。

  哪怕是天龙寺住持、一代高僧春屋妙葩来请姚广孝,也要亲身前往相国寺排队预约。

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