天天和马克分别带给卫慧以精神层面和性层面的满足，在小说中，另一些读者最难以接受的是女主人公对身体欲望的过度纵容，随时随地都可能发生的“性”使人觉得它过于远离了文学应有的基本的伦理边界，而在林白、陈染的作品中，先锋姿态的内里是理性的坚守，所以她们更容易陷入身体与灵魂、感觉与理性、此在与别处的重重矛盾之中。70年代后的女性作家，呈现给我们的是一种“新的状态”，感情上的自由、放纵、无拘无束，生活中精明、世故、务实，对生存、对爱情、对男人有着足够的自信。在这里我们看到，较之前一代女性作家，她们的女性意识明显发生了新变化：男人再次活跃于她们的笔下，这些男人们表面“另类”，内里却有着良好的教养，精通某一种艺术或者文化行当，不一定富有，但是温情、智慧、幽默，善于揣摩女人的心思，大多数男人与女主人公的关系一般都比较松弛，是一种若即若离的精神状态，身体的亲密度大于精神的依恋，这在当代社会十分普遍，但是在十几年前的90年代末，无疑掀起了一片怒骂声音。
《上海宝贝》中的女主人公是“性本论”理论的奉养者，天天的无性对她来说无疑是晴天霹雳，它也直接导致了coco认真思考，是不是要和天天继续长相厮守，那么此后对于马克的依恋，更是显露出女主角对于性的依恋和性大于爱的理念。
卫慧等作家的创作，领悟出了当下社会男的和谐完美、与男性的友好共处才能得到真爱并且领悟的真谛，是一种诗意的萌生。然而这只是一个幻觉，对于这些疯狂迷恋身体的体验型女作家，抒情与诗意只是现代都市文化激情涌动时泛起的一些泡沫，这些幻象之下依然是城市消费文化的欲望脸孔。欲望是隐身此间的真正使者。一切于此都具有了游戏的色彩，而游戏的内容、游戏的规则统统为人的欲望所构成的消费市场所秘密掌控。在这样的市场里，爱情也具备了消费的特质，人与人之间的关系根本上成为了一种消费关系，在这样的消费关系中，男人作为一种重新活跃于女性文本的生命符号，其实也是欲望的代名词，卫慧的《蝴蝶的尖叫》中，女主人公和男友同居五年，却仍然像两条永不相交的轨道一样，但是在性方面却能达到高潮。这是和精神之爱的剥离。
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