事实上他对这位名师“就是杜县令”是有些许猜测的。
要知道，是怎样的名师才值得宋教谕如此兴师动众、故作神秘，整个青川县，除了某些赋闲在家的官场“老前辈”以及学界巨擘，恐怕也只有在任的杜县令有这资格了。M.ensoTEmple.Com
眼下预感成真，那份感慨自然而然就形于脸上。
当然林迎的这副惊讶表情，却让宋教谕和杜县令十分满意。
人都是有恶趣味的，喜欢看别人惊讶的样子。林迎的表现让他们暗暗点头，就说嘛，此子也有惊讶的时候！
嗯，有机会拜入当地父母门下，确实值得惊讶！
“宋师，你是说……你口中的那位名师就是杜县尊，县尊大人有意传授我经学？”
气氛已经营造到位了，林迎顺势故作惊愕地问道。
宋教谕笑道：“正是如此，眼下就有一位曾经的庶常馆庶吉士愿意教授你《春秋》，不知道你可否愿意？”
杜县令笑而不语，也等着林迎的态度。
这个问题还用问吗？
林迎当即上前一步，作揖拜道：“学生愿意！”
庶常馆庶吉士，那可不是什么人都能当的。
按照朝廷的规矩，每届科举考试落下帷幕后，都会排出一甲、二甲、三甲进士名单。
考取一甲者，共计三人，就是所谓的状元、榜眼、探花，一般都会直接授予从六品翰林修撰或正七品翰林编修官职。
而除一甲的三人外，朝廷还会从二甲和三甲中，选择年轻而才华出众者，同入翰林院，担任庶吉士。
庶吉士无官品，但享受正七品官的俸禄，性质上有点类似后世的“博士后”，在翰林院待满三年后，朝廷会对他们进行考核，然后依据考核成绩予以派官。
至于其余二甲和三甲进士，则科举一毕即入各部进行为期三个月或六个月的实习，称为“观政进士”。
说白了，庶吉士就是科举中除一甲三人外，年轻有为的进士！
从他们是入翰林而非入六部，历练三年而非观政数月，就可看出区别。
而想要成为庶吉士，“年轻”与“有为”是两个硬指标，大浪淘沙之下，必须有真材实料打底才行。
故而庶吉士，绝非一般的进士可以比拟，一般都留馆中枢，作为高级储备干部，不进行外放。哪怕少数外放，那也是放到富庶地区，以县令或者知州起步。
杜县令既是庶吉士，又治《春秋》，那么学识上绝对具备教授林迎的资格。
林迎哪有不同意的道理。
“你且慢。”
在林迎拜礼后，杜县令却虚手一抬，笑着出声提醒：“吾固然愿作汝之受业师，然有一事关乎你将来的前程，个中关节，曲直繁瘠，还须提前向你说明，你且仔细聆听，再作抉择。”
“县尊请讲。”
林迎见状诚恳说道。
杜县令点点头，便将自己科举后以庶吉士身份初入翰林，到被选为天子近臣负责起草诏书，再到担任正六品侍讲一事，娓娓道来。直至官道遇阻，遭同行算计恶了天子被降为从六品编撰，再降为普通庶吉士。
具体细节杜县令没有细说，但林迎听完后仍旧觉得精彩，这杜县令当真是官场中的悲剧人物啊，别人做官都是越做越大，他却是反着来，蹉跎了将近十年，结果又被打回到了原点。
正是印证了那句话，人生就是一个圆，从终点回到起点！
而且就算要被外放，哪怕是普通的庶吉士，外放后最不济也是富庶地区的县令或者知州。
而他却来到了“相对苦寒”的青川县，明显是遭人整了。可见当时是有多么不招人待见。
“明序，本县之事你已知晓，是否还愿意拜吾为师，你可要细细斟酌后，再做答复。”
“常言道，君子防未然，不处嫌疑间，须知你我一旦结下师徒之缘，那么将来若你能入翰林，少不得要受本县的影响。”
师徒情谊堪比父子，这就是一条清晰的脉络，恩怨情仇也会随着师徒情分这条线而传递。
林迎深知这一点，所以轻轻点头，没有第一时间答复。
杜县令见状也是不以为意，笑了笑道：“当然了，缘分这事是天注定的，即便做不成你的受业师，本县还是愿意以问业师之资传授你《春秋》的，这点你无须有任何负担。”
林迎闻言，诧异地看向杜县令，不由对眼前这个清瘦的中年官员肃然起敬起来。
这是真真切切地在为自己考虑啊。
即便自己不拜他为师，他也愿以问业师的名义教授自己《春秋》。
这是何等大度的表现。
可见杜县令的爱才之心实在是日月可鉴。
古代文人在人生的各个阶段会有不同的老师，大致可分为受业师、问业师、受知师、保举师四类。
所谓受业师，指的是亲自教授过学问的老师，通常专指士子在获得生员资格以前的老师。按不同阶段，可分为负责启蒙的蒙师、负责亲授四书八股文的业师，以及私立书院里的课师和肄业师（课外辅导老师）。
拜这类老师一般要行弟子之礼。
所以凡是行了弟子之礼的老师，就是受业师了。
受业师徒的关系，是受法律严格约束的，弟子辱骂、殴打受业师，或欺师灭祖、改投他师，都要入刑，且罪加二等。
而问业师则不同于受业师那么严谨，它是生员成为秀才后，通过拜访或书信方式进行讨教、质询学问的“老师”。有一定的师徒之实，但无法律上的师徒关系。
约束也最为宽松。
总不能我写信请教几个问题，就要被别人故意针对吧。
至于第三类的受知师和第四类的保举师，严格来说不算老师，都是牵强附会的称谓。
受知师就是有知遇之恩的老师，自童子试起，凡考试主考，都可归为这类。包括主持院试的学政、主持乡试的总裁以及主持会试的主考官等等，皆可认为是中式者的受知师。中式者可称他们为座师，而自称门生。
保举师，则是为官后，被高阶官员所知遇，而形成的一种“门生关系”。
以上四种师徒关系，从受业师到保举师，师徒成分是骤然下降的。因此，当听闻杜县令为避嫌，愿意以问业师之资传授自己《春秋》的时候，林迎心里感动得无以复加。
都说良禽择木而栖，但人心都是肉长的，诚然，以杜县令在翰林院的糟糕人脉，对自己而言是绝对的负资产，但眼前这涓涓之情，却是最为真实和暖心的。
林迎不由沉默，此等良师在前，他还有什么好犹豫的？
虽然与杜县令见面的次数总计也就那么几次，但林迎相信自己的眼光，也相信杜县令的为人。
倘若以杜县令的品性在翰林院中都遭人排挤，那只能说明有人的地方就有江湖，连养才储望之所也不能例外，那么自己与他同流又何妨？
那不是表里为奸，党同伐异，而是抱朴守拙，和光同尘。
誓与不平之事做抗争。
眼下继续瞻前顾后，反倒非君子所为了！
想到这，林迎心里已经有了决定，他上前一步，拜道：“学生憬然有悟，还请县尊大人以受业师授之。”
一旁宋教谕长舒了一口气，继而脸上露出笑容来。
杜县令则颔首微笑：“你可当真想清楚了？”
“学生想清楚了。”林迎点头道。
“……不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之，是之为不以心捐道，不以人助天。”
杜县令听后满意地点头，林迎所言出自《庄子·大宗师》，大意为：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去；事情来了就欣然接受，无论承受怎样的际遇都欢欢喜喜、忘掉死生，像是回到了自己原本的天然一样……
这表明林迎对未来发生什么，都已经做好了准备。
既然如此，杜县令也不矫情了。
当下招来下人准备好了拜师所需的物品，两人在宋教谕的见证下完成了拜师礼。
从这一刻开始，林迎和杜县令就结下师徒情分了，林迎也有了一个正儿八经的传授其《春秋》的经师。
拜师礼完成，杜县令兴致高昂，当场就取来《左传》为林迎试讲了一篇《隐公》。
应该说不愧是给当朝天子讲过课的大学者，这《隐公》一篇林迎自己也曾阅览过，其内容晦涩难懂，往往正文才八九字，但所涵盖的内容如果想要完全领会，少则需要拓展几百字，多则都足以写一篇论文来阐述事件的背景了。
不然怎么说《春秋》是一部史书呢，如果没有知识渊博的老师亲授，想要将它背下来倒是不难，但个中原委，想要弄明白却殊为不易。
事实上四书五经中的其余四经大体上也是这样，比之四书来，五经的入门门槛足足高了好几级。
如果说四书是初中数学题，那么五经绝对是大学高数的层次了。
所以五经教学，也是最考验教授者水平的，往往老师的层次在什么高度，也决定了弟子层次的高度。
而杜县令的层次，那是货真价实的进士中的佼佼者，所述内容娓娓道来，如酒楼里的评书一般，听得人如痴如醉。因而当林迎听完一讲，整个人对《春秋》的理解也仿佛脱胎换骨了一样，竟然有些意犹未尽。
当然了，其实杜县令也很吃惊，他发现这虽然是他第一次给林迎授课，但林迎对《春秋》原本的记忆却让人惊叹，尤其他举一反三的能力，一点都不像是《春秋》的初学者。
要不是清楚的知晓林迎确确实实乃《春秋》的初学者，杜县令都怀疑是不是还有其他的经师在教授他了。
这是捡到宝了啊！
与大半年前参加县试时比较，他能明显感觉到对方的进步。
吾有良驹，日行千里也！
这要是假以时日……
啧啧。
想到将来，杜县令的劲头更足了。
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